1945-2025. Hiroshima e Nagasaki – Ottanta anni dopo le parole di Albert Camus

Quando il 6 agosto 1945 a Hiroshima, gli Stati Uniti lanciarono il primo apparato nucleare (e tre giorni dopo, sarebbe stato il turno di Nagasaki), l’unico modo per finire – poi disse e disse: la guerra contro il Giappone, non erano molti intellettuali che avevano raggiunto ciò che era accaduto. Tra i molto rari, in Francia, mentre ad esempio “Le Monde” ha elogiato la grande “rivoluzione scientifica” in corso, uno scrittore singolare e filosofo, militante e individualista allo stesso tempo, Albert Camus. Certo, era oggettivamente difficile, nella scarsità di notizie (non c’era Internet, ma anche quante cose oggiNO Vediamo!) E soprattutto in sollievo per la fine della guerra e la sconfitta dei progetti imperialisti tedeschi e giapponesi, per avere una “prima volta”. Tuttavia, Camus lo percepì e lo denunciò nell’editoriale dell’8 agosto di “Combat”, la rivista de la Résistance Française di cui era redattore -in mezzo dal 1944 al 1947, evocando una “nuova ansia, che sembra essere definitiva”.

Riproduciamo questo famoso documento, per ottant’anni dopo, sono state realizzate altre fasi a livello tecnologico, ma, a quanto pare, molto poco sulla moralità.

Muschi di Toni

Il mondo è quello che è, poco. Da ieri sappiamo tutti che, grazie al formidabile concerto che la radio, i giornali e le agenzie di notizie hanno organizzato sulla bomba atomica. Nel mezzo di un diluvio di commenti entusiasti, ci informano, infatti, che qualsiasi città di medie dimensioni può essere completamente rasata a terra di una bomba grande come una palla da calcio. I giornali americani, britannici e francesi sono la profondità delle eleganti tesi sul futuro, il passato, sugli inventori, i costi, la vocazione pacifica e gli effetti della guerra, sulle conseguenze politiche e persino sul carattere indipendente della bomba atomica. Detto in una sentenza: la civiltà della tecnica ha attratto la sua ultima fase di barbarie. Sarà necessario scegliere, in un futuro più o meno vicino, tra il suicidio collettivo o l’uso intelligente delle scoperte scientifiche.

Per il resto, è almeno permesso di pensare che ci sia qualcosa di indecente da celebrare in questo modo una scoperta posta, prima di tutto, al servizio della furia distruttiva più spaventosa di cui l’uomo ha per secoli. In un mondo in balia di tutte le lacerazioni della violenza, completamente senza controllo, insensibili alla giustizia e alla semplice felicità degli uomini, la scienza è dedicata all’omicidio organizzato e nessuna, a meno che un idealismo incorrigibile non sembri sorpreso.

Queste scoperte devono essere menzionate, hanno commentato ciò che sono, annunciati nel mondo in modo che l’uomo possa avere una buona idea del suo destino. Ma avvolgere queste terribili rivelazioni in una letteratura pittoresca o umoristica è davvero intollerabile.

In un mondo torturato, già respirato in difficoltà, ci offrono una nuova ansia qui, che ha tutta l’aria finale. Potrebbe essere l’ultima opportunità offerta all’umanità. E questo può anche essere il pretesto di un’edizione straordinaria. Invece, dovrebbe soprattutto essere la possibilità di alcune riflessioni e molto silenzio.

Inoltre, ci sono altri motivi per accogliere il romanzo di fantascienza che i giornali ci offrono. Quando vediamo l’editore diplomatico di Reuter Agency annunciare che questa invenzione contrasta i trattati e cancella tutti gli accordi, anche quelli di Potsdam, nota che è completamente indifferente se i russi sono in Kœnigsberg o Turchia a Dardanelli, non è possibile supporre senza eliminare il male.

Per essere chiari. Se i giapponesi capitano dopo la distruzione di Hiroshima e a causa dell’effetto dell’intimidazione, possiamo solo compiacere. Ma ci rifiutiamo di attingere da una notizia così grave che la decisione di essere supplicata con una maggiore energia a favore di una vera società internazionale in cui le grandi potenze non avranno diritti più elevati di quelli delle piccole e medie nazioni e in cui una guerra, un flagello che è diventato definitivo solo a causa dell’intelligenza umana, non dipenderà dagli appetiti o dalle dottrine di questo stato o altro stato.

Di fronte alle terrificanti prospettive che si aprono all’umanità, ci stiamo sempre più realizzando che la pace è l’unica battaglia per la quale vale la pena combattere. Non è più una preghiera, è un ordine che deve passare dai popoli ai leader,L’ordine di scegliere definitivamente tra l’inferno e la ragione.

[Albert Camus, “Combat”, 8 août 1945]