Stile di pensiero – una forma di condizionamento sociale

“”La conoscenza è l’attività dell’uomo soggetto al massimo condizionamento sociale e la conoscenza è la struttura sociale per eccellenza(Fleck 1983, p. 101)

Una delle tendenze più lunghe che continuano ad oggi è quella di aumentare la temperatura globale^[1]. È solo di recente, tuttavia, questo tema ha iniziato a essere al centro della nostra vita, in programmi politici e dei media. I dati che testimoniano l’aumento della temperatura globale sono sempre stati disponibili per noi, ma solo ora suscitano preoccupazioni. Alcuni anni fa, gli stessi dati non hanno suscitato lo stesso effetto.

Naturalmente, i motivi che possono spiegare questa “nuova rilevanza” del tema possono essere multipli. Le pratiche con cui attribuiamo il significato si basano su diverse fonti, ad esempio dalle rappresentazioni dei media, quindi dai criteri di informazione e dai processi di inquadratura; Ma anche il significato di buon senso e informazioni che scambiamo tra famiglia, amici e conoscenze. In altre parole, il valore dei dati e la possibilità di fare dichiarazioni di verità dipendono dal contesto sociale.

Questo aspetto era già stato catturato un secolo fa dal microbiologo e dal dottore Ludwik Fleck. Nel 1935, il microbiologo tedesco studiato a Basilea studiava l’evoluzione storica del concetto di sifilide e meraviglie come un evento possa diventare un fatto scientifico. Traccia il percorso storico di questo primo concetto confuso con la varicella, quindi come una malattia che punisce la libido e si combina con l’idea popolare del sangue sifilitico. Sottolinea il fatto che le prime teorie e risposte prodotte per spiegare questo evento fossero stampi astrologici-religiosi. Ora, questo tipo di risposta non ha rilevanza, ma per quel momento erano normali. Queste teorie, hanno detto Fleck, hanno funzionato perché erano online con il stile di pensiero di quel tempo. Spendere Lo stile del pensiero È un:

“”significa orientare a percepire, con il relativo trattamento concettuale e fattuale di‘Oggetto di questa percezione (…). Lo stile del pensiero è caratterizzato da una serie di segni comuni ai problemi che colpiscono un collettivo di pensiero, ai giudizi che considera ovvi, ai metodi che si applica come strumenti cognitivi(Fleck 1983, p. 175)

La nostra percezione della realtà, il nostro modo di guardare un evento o un fatto è filtrato e orientato dallo stile del pensiero dominante e le nostre teorie sulla realtà sono spesso coerenti con questo stile. Lo stile dei media del pensiero medio è la relazione tra l’argomento e l’oggetto che produce conoscenza. Questa non è una relazione diretta perché fatti e osservazioni sono sempre “responsabili della teoria”.

Le affermazioni delle verità prodotte dagli scienziati non sono semplicemente osservazioni basate su fatti, ma provengono da uno sguardo particolare alla realtà che caratterizza la produzione, l’analisi, l’interpretazione e la manipolazione dei dati, uno sguardo che – come abbiamo detto – può essere fortemente influenzato dallo stile del pensiero dominante

Lo stile del pensiero funge quindi da “background” per ogni era e prescrive le condizioni per la possibilità di una convenzione scientifica che, sostenga Fleck, dipende da un “vincolo stilistico”:

“”In effetti, esiste un legame stilistico tra tutti i concetti di‘Era (o almeno tra molti di questi concetti) e un vincolo basato sulla loro reciproca influenza. Per questo motivo, possiamo parlare di uno stile di pensiero, uno stile che determina lo stile di ogni concetto»(Cit., P. 59)

Lo stile del pensiero non riguarda solo la comunità scientifica, a differenza del paradigmaDi Kuhn – ma è qualcosa di più generale, ha bisogno di una comunità che lo riconosca e che, quindi, lo supporta e lo difenda.

Questo è ciò che Fleck chiama “pensiero collettivo” o “supporto della comunità per lo stile del pensiero” (Cit., P. 181). Quest’ultima è una realtà emergente che trascende l’individuo e “esercita un vincolo incondizionato sul suo pensiero” (Cit., P. 100). Questo “supporto comunitario” rappresenta un insieme di persone, organizzate nei circoli sociali, che condivide uno stile di pensiero. In effetti, ogni individuo appartiene a diversi circoli sociali: famiglia, colleghi, studenti, ma anche grandi circoli come lo stato. Tuttavia, secondo Fleck, rispetto al contenuto della conoscenza, possiamo distinguere due cerchi: una chiamata Cerchio esotericoche corrisponde al gruppo di esperti nello stesso campo scientifico e a Circolo Essotric checorrisponde al più grande cerchio sociale intorno:

“”Un collettivo di pensiero è costituito da molti di questi circoli che attraversano, un individuo appartiene a molti circoli estetici e invece alcuni – e in alcuni casi, nemmeno ai circoli esoterici. Esiste una gerarchia dei gradi di iniziazione e ci sono molti collegamenti tra i diversi gradi e i diversi cerchi. Il cerchio estenico non ha alcuna relazione immediata con il prodotto del pensiero sopra, ma è collegato ad esso solo sotto la mediazione(Pagg. 184-185)

Tra il cerchio estetrico, lo stile esoterico e lo stile del pensiero c’è una relazione di interdipendenza: la relazione tra il cerchio escologico e lo stile del pensiero è mediata dal circolo esoterico e si basa sulla fiducia; Ma allo stesso tempo, il circolo esoterico dipende dall’opinione del pubblico (Cerchia Essoterique). Proprire una spiegazione della sifilide basata su una punizione divina o astrologica dipendeva anche dal fatto che questo tipo di spiegazione, in conformità con l’opinione pubblica, era comprensibile. In altre parole, a Welevazione che retroa l’esperto e produce l’origine sociale dello stile del pensiero e dei fatti scientifici.

Ciò che determina la conoscenza scientifica o il valore dei dati, come nel caso dell’aumento delle temperature globali, è un sistema sociale determinato dall’unione di uno stile di pensiero con il collettivo del pensiero. La transizione di qualsiasi concetto a uno nuovo o l’attribuzione di “nuova rilevanza” per un evento, non sono mai solo logico ma anche storico-sociale. Man mano che questo sistema si solidifica, ogni evidenza tende a essere respinta, l’anomalia viene ignorata per concentrarsi solo sui test a favore, valutando il fatto contraddittorio come errore.

Di conseguenza, la relazione di cambiamento proposta da Fleck è puramente sociologica: la condivisione di più circoli sociali da parte di individui genera una maggiore permeabilità tra i diversi circoli e questo, a sua volta, consente la stabilizzazione di uno stile.

In questo senso, i fatti scientifici diventano una “relazione tra i concetti secondo lo stile del pensiero” (Cit., P. 154) e non semplici entità autonome. Lo stile del pensiero è quindi l’elemento che organizza la produzione di conoscenze ritenute valide e fornisce i parametri di ciò che è fedele alla natura: “Nelle scienze naturali, proprio come nell’arte e nella vita, essere fedeli alla natura significa essere fedeli alla cultura” (Cit., P. 92).

In questo senso, ogni affermazione dell’oggettivismo della filosofia della scienza perde significato perché, secondo Fleck, l’obiettività viene data solo in riferimento a uno stile di pensiero. Le convenzioni scientifiche ripristinano sempre un condizionamento storico-culturale, il pensiero è condizionato da variabili storiche, con uno stile di pensiero dominante, ma soprattutto dalla dimensione sociale: “Almeno tre quartieri, se non tutto il contenuto della scienza, sono condizionati – e possono essere spiegati – dalla storia del pensiero, dalla psicologia e dalla sociologia del pensiero(Cit., P. 76).

Per concludere, il concetto proposto da Fleck evidenzia il carattere collettivo e sociale della conoscenza: produciamo teorie e vediamo la realtà oggettiva sulla base dello stile di pensiero in cui siamo immersi, definendo quali sono i problemi su cui è necessario concentrarsi e ciò che non dovrebbe essere preso in considerazione: “Lo stile del pensiero diventa quindi un vincolo per gli individui, stabilisce ciò che non può essere pensato diversamente“(Cit., P. 176). Ignora la dimensione sociale e collettiva della conoscenza scientifica, scrive Fleck:”È paragonabile al tentativo di esaminare una partita di calcio analizzando solo i calci alla palla dei singoli giocatori(Fleck in Bucchi, 2010, p. 54).

NOTA

^[1] Cfr.

[2] È stato pubblicato in Svizzera perché Fleck era ebreo e editori tedeschi si sono rifiutati di pubblicarlo. Paradossalmente, questo sarebbe sufficiente per mostrarlo perché la possibilità di fare dichiarazioni di verità dipende dal contesto sociale

BIBLIOGRAFIA

I Buck M., Scienza e società. Introduzione alla sociologia delle scienze2010, Raffaello Cortina Editore, Milano.

Fleck L., Genesi e sviluppo di un fatto scientifico1983, Il Mulino, Bologna. Edizione originale 1935.