Internet nous rend transhumains – The Human Farm par Enrico Pedemonte

1. Ce que l’utopie ne sait pas

«Le mal que les hommes les font survivre; Le bien est souvent enterré avec leurs os ». Le rammaire de Shakespeare de l’Antonio pourrait être adressé aux utopies qui accompagnaient la naissance d’Internet et des appareils numériques, et les noms de Vannevar Bush ou Douglas Engelbart pourraient remplacer celui de César. En 2008, Nicholas Carr s’est demandé si Google nous rend stupideset certainement aujourd’hui, de nombreux analystes conviennent que nous ne sommes pas ici pour louer la conviction que les machines peuvent contribuer Augmenter l’intellect humain – Mais pour l’enterrer. De la présentation du 9 décembre 1968, avec laquelle Engelbart a montré pour la première fois l’interaction avec un ordinateur via une souris et une interface graphique, nous avons traversé la commercialisation massive du réseau, la formation des monopoles de la grande technologie, le pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage du pillage de données personnelles, développement de la société de contrôle, dépendance pathologique à l’égard des plates-formes, bulle de filtrela polarisation des opinions et le débat sur la désinformation. Certes, l’innocence des origines a été perdue, la promesse d’un nouveau monde de communication, l’espoir d’une liberté que le principe de réalité avait nié dans le monde hors ligne, la confiance dans les communautés virtuelles, sans frontières, où réaliser une expression complète de le soi de tout le monde.

Enrico Pedemonte retrace l’histoire qu’il apporte de Vannevar Bush à nos jours Le fattoria degli umaniessayant de comprendre ce qui est arrivé à l’utopie des espaces numériques, ce qui a été inoculé dans le rêve d’une perspective et une humanité plus émancipées en tombant dans un cauchemar, dans la terreur que tout peut se terminer par l’extermination de notre espèce par un superintellienti . L’hypothèse selon laquelle un jour ou une autre une machine prend l’apparence de Terminator et remplit un massacre, comme dans un film de science-fiction, n’est pas une préoccupation réaliste; Mais il est significatif que la rhétorique à partir de laquelle le développement de nouvelles technologies a dédié l’enthousiasme pour leintelligence connective par Pierre Lévy, et a embrassé la peur des scénarios catastrophiques. Pedemonte soupçonne qu’un vice est présent depuis son origine et que ses effets ont amplifié par l’expansion de la force économique et du pouvoir politique des géants de la Silicon Valley.

2. Immunité légale

En effet, les défauts sont au moins deux et se sont renforcés, ou ce sont peut-être deux symptômes de la même crise, encore plus profonds. Le premier provient de l’environnement culturel de la Silicon Valley et se développe sur le chemin tourmenté avec lequel le Parlement américain a atteint la version définitive de la ACT. La loi établit que les plateformes en ligne ne doivent pas être assimilées aux éditeurs traditionnels et les protéger contre toute intervention gouvernementale contre eux: de cette manière les acteurs du marché numérique naissant, tels que Google, Facebook, Twitter, ont été protégés contre tout règlement à la fois sur Le contrôle du contenu et la distribution de la distribution publicitaire – et plus généralement sur l’évaluation de leurs positions monopolistiques dans les secteurs de la recherche, des médias sociaux, de l’intelligence artificielle. La supervision appliquée aux journaux, aux radios et aux réseaux de télévision n’agit pas sur les algorithmes qui gèrent le classement de la liste des réponses, la sélection des publications et la composition du babillard personnel, le profilage de la publicité: pourtant entre 2004 et 2021 Le nombre de journaux dans le monde est presque divisé par deux (-47%), tandis que l’accès aux nouvelles via les médias sociaux est devenu une coutume parmi les utilisateurs du Web.

Mais l’objectif des plateformes technologiques n’est pas de consolider la confiance des lecteurs dans la vérité du contenu divulgué, mais de les conserver autant que possible dans la compulsion du babillard, et en incorporant l’interaction avec des likes, des commentaires, des partages autant que possible. Alors que la vérité inonde toujours les chaussures, un mensonge a déjà fait le tour du monde: a déclaré Mark Twain. Le contrôle de l’information prend du temps, et la plupart du temps, une histoire exposée de bonne foi souffre de lacunes, de passages critiques, de contradictions; L’artificiel, ou (si nécessaire) l’invention complète des faits, peut plutôt s’adapter à l’écosystème idéologique des interlocuteurs, et passer d’un esprit à un autre sans obstacles. L’effort requis pour l’utilisateur dans la reconnaissance de la complexité de la réalité est complètement épargné lorsque les nouvelles sont construites autour de l’effet émotionnel, ce qui suscite le scandale, l’horreur, l’indignation ou la pitié. Des nouvelles solides attirent les clics, impliquent des lecteurs, allument le débat – poussent vers la radicalisation des préjugés, à la réflexion et à la médiation préjudiciables. Les résultats sont toxiques pour l’état de santé des démocraties et de la cohésion sociale; Pour les états financiers des entreprises qui administrent les plateformes sont plutôt un remède – car elles garantissent le bon fonctionnement de leur principale activité de production, l’extraction des données.

3. Données

Shoshana Zuboff a souligné l’affinité entre le modèle commercial d’entreprises telles que Google et Facebook d’une part, et l’industrie minière ou pétrolière de l’autre côté. Les informations que les grandes technologies extraits du comportement des utilisateurs leur permettent de connaître les caractéristiques socio-démographiques, les intérêts, les opinions, les habitudes, les relations personnelles, la disponibilité des dépenses, les craintes de tout le monde – et bien sûr de les contrôler, de les manipuler , les exploiter. Aucun secteur entrepreneurial ne s’est jamais révélé aussi prometteur du point de vue des bénéfices, et personne n’a été si facilité dans la croissance et abrité des difficultés menacées par les institutions pour protéger la vie privée et la libre concurrence, ainsi que par l’interférence des militants et les journalistes trop curieux. Moteurs de recherche et de médias sociaux serbes une biographie de chacun de nous, plus large, plus riche et objectif que ce que nous pourrions nous-mêmes confesser dans le secret de notre trou intérieur: dans l’enregistrement de toutes nos questions, nos goûts et nos messages, prolongés pendant des années , une trace des aspirations, des intérêts et des peurs dont nous ne gardons souvent pas de mémoire consciente est déposée, mais que les bases de données Google et Facebook mettent à la disposition des annonceurs. L’inconscient, les habitudes et les passions, identifiés lorsqu’ils émergent des disques internes ou des opportunités sociales, deviennent le levier idéal pour vendre des produits et services – mais aussi des candidats électoraux, des idéologies, des priorités et des stratégies politiques.

Les factories plates numériques ont tendance à monopole: les gens fréquentent des endroits où tous leurs amis sont déjà trouvés, ou recherchent des informations partagées par leurs clients et interlocuteurs en général. De cette façon, ceux qui ont accumulé plusieurs données sont en mesure d’offrir des expériences plus amusantes et des informations plus personnalisées, interceptant ainsi les nouveaux utilisateurs et s’appropriant encore plus de données. Ceux qui gagnent tout, comme cela arrive à Google qui détient environ 90% des actions du marché mondial de la recherche en ligne. La tension qui a alimenté cette forme de capitalisme trouve son inspiration idéologique et sa justification dans la littérature d’Ayn Rand et la science-fiction qui a nourri les entrepreneurs, les techniciens, le gourou, les prophètes et les visionnaires intello de Silicon Valley: Ceci est le deuxième vice – cette fois complètement interne à la culture technologie – qui a marqué le chemin des utopies du réseau à partir des origines. La société, par la loi, des traditions et même du bon sens (en effet, de cela d’abord). L’individualisme sans remords, la tension pour devenir les élus qui amèneront les autres hommes au-delà d’eux-mêmes, même au prix de leur liberté – sont le code dans lequel le programme utopique du réseau est écrit, comme le siège de la la vie qui vaut la peine d’être vécue. Ceux qui ne le font pas, ou ceux qui essaient de résister – ou même ceux qui essaient de ne pas être d’accord – sont destinés à succomber et à glisser dans l’oubli de l’histoire. La violation de la vie privée, le retrait des données, la manipulation des intentions, ne sont donc pas des activités illégales, mais ce sont les dons que le héros déverse sur l’humanité, pour le libérer de ses limites, de ses peurs irrationnelles, de sa mortalité.

Pedemonte énumère sept mouvements dans lesquels les principales mythologies peuvent être classées à partir desquelles le capitalisme de la Silicon Valley est guidé: transhumanisme, extropianisme, singularisme, cosmisme, rationalisme, altruisme efficace, luntermark. Les catégories ne sont pas exclusives, elles peuvent être respectées à plusieurs paroisses en même temps, ou en transit au fil du temps de l’autre. En commun, ces perspectives cultivent le culte de l’accélération dans le développement de nouvelles technologies, l’ambition de réaliser des symbiotes entre l’homme et la machine, la dilatation des capacités cognitives des individus, la reprogrammation de la vie et de la nature, éliminant les événements inattendus, les pathologies et – le cas échéant – également la mort .

Les aspirations appartiennent à la science-fiction, les intentions utopiques sont enterrées et oubliées, mais le développement des méthodes de contrôle, la centralisation monopolistique, la violation de la propriété intellectuelle, la démolition progressive de l’état social et la privatisation de ses services, sont désormais la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de la réalité de Le capitalisme de notre époque – qui a trouvé dans les technologies numériques et dans le pirate d’éthique qui soutient sa conception, la plate-forme sur laquelle se réinventer après la crise des dernières décennies du XXe siècle. La réalité qui a survécu aux utopies du XXe siècle est un marché qui a absorbé la politique et la culture, où le seul individu qui peut s’exprimer librement est le transhumaniste, qui place la machine comme objectif, et l’autisme de intello comme modèle de vie.

BIBLIOGRAPHIE

Carr, Nicholas, Google nous rend-il stupides?“The Atlantic”, vol. 301, n.6, juillet 2008.

Engelbart, Douglas, Augmentation de l’intellect humain: un cadre conceptuelSRI Project 3578 Stanford Research Institute, Menlo Park California octobre 1962.

Lévy, Pierre, L’Intelligence collective. Pour une anthropologie du cyberespaceLa Découverte, Parigi 1994.

Pedemonte, Enrico, Le fattoria degli umaniTreccani, Milan 2024.

Zuboff, Shoshana, L’âge du capitalisme de surveillance: la lutte pour un avenir humain à la nouvelle frontière du pouvoirBooks de profil, Londra 2019.